24

Sep.

Gelebte Nächstenliebe: Wie freiwilliges Engagement unsere Gemeinde in Lennep stärkt

Gemeinschaft wächst dort wo Menschen füreinander da sind

Freiwilliges Engagement ist ein tragender Grund lebendiger Gemeindearbeit. Es zeigt, dass christliche Nächstenliebe nicht bei Worten stehen bleibt, sondern im Alltag sichtbar wird: in einem aufmerksamen Gespräch, bei der Vorbereitung eines Gottesdienstes, in der Begleitung einer Familie oder durch praktische Hilfe für Menschen, die sich nach Kontakt und Zugehörigkeit sehnen. Gerade in Lennep entsteht Gemeinschaft dort, wo Menschen einander Zeit schenken und Verantwortung teilen.

Dieses Engagement ist keine zusätzliche Pflicht, die sich nahtlos in einen ohnehin vollen Alltag einfügen muss. Es darf vielmehr eine bereichernde Erfahrung sein, die zu den eigenen Kräften, Interessen und Lebensumständen passt. Zwischen Beruf, Familie, Pflege, Schule und persönlichen Rückzugszeiten braucht es Raum für gesunde Grenzen. Wer sich in kleinen oder größeren Schritten einbringt, gestaltet Hoffnung und Begegnung über Generationengrenzen hinweg. Kinder, Jugendliche, Erwachsene und ältere Menschen können dabei gleichermaßen erfahren, dass ihre Gaben gebraucht werden.

Vielfältige Einsatzfelder mitten im Herzen unserer Gemeinde

In einer Gemeinde gibt es weit mehr Möglichkeiten als die sichtbaren Aufgaben während eines Gottesdienstes. Besuchsdienste können älteren Menschen regelmäßige Gespräche und verlässliche Nähe schenken. In der Familienkirche werden Angebote für Kinder und Erwachsene vorbereitet, Wege gestaltet, Geschichten erzählt, Lieder gesungen und gemeinsame Mahlzeiten ermöglicht. Auch Musik, kreative Gruppen, Begegnungsangebote für Seniorinnen und Senioren, Männerkreise oder generationenübergreifende Veranstaltungen leben davon, dass Menschen ihre Zeit und ihre Fähigkeiten einbringen.

Besonders wertvoll ist der regelmäßige Kontakt zu Menschen, die im Alltag wenig Gesellschaft haben. Einsamkeit hat unterschiedliche Ursachen und Lebensgeschichten. Sie kann nach einem Umzug, im hohen Alter, nach dem Verlust eines vertrauten Menschen oder durch gesundheitliche Einschränkungen entstehen. Deshalb gibt es nicht die eine Lösung. Verlässliche Besuche, ein Telefonat, ein gemeinsames Kaffeetrinken oder die Einladung zu einer Gruppe können jedoch wichtige Brücken bauen. Angebote wie Silbernetz, TelefonSeelsorge oder lokale Begegnungsprojekte zeigen, wie unterschiedlich Unterstützung gestaltet werden kann. Für die Arbeit vor Ort bedeutet das: Zuhören, nicht vorschnell urteilen und gemeinsam nach einer passenden Form der Begegnung suchen.

Der soziale und historische Hintergrund des Bergischen Landes prägt auch die Formen des Zusammenlebens in Lennep. Die Entwicklung der Stadt, ihre Nachbarschaften und ihre vielfältigen Traditionen werden in der Geschichte von Remscheid anschaulich sichtbar. Diese gewachsene Vielfalt lädt dazu ein, offen aufeinander zuzugehen und unterschiedliche Erfahrungen ernst zu nehmen. Ein Ehrenamt muss dabei nicht groß beginnen. Schon ein begrenzter Beitrag kann für eine andere Person bedeutsam sein.

• Besuchsdienste und regelmäßige Telefonkontakte für ältere oder alleinlebende Menschen
• Unterstützung bei Familienkirche, Kinderangeboten und generationenübergreifenden Veranstaltungen
• Musikalische Mitwirkung, etwa beim Singen, bei Instrumentalangeboten oder bei der Vorbereitung von Gottesdiensten
• Hilfe bei Kaffee- und Begegnungsangeboten, kreativen Gruppen und gemeinsamen Mahlzeiten
• Praktische Aufgaben bei Veranstaltungen, Öffentlichkeitsarbeit oder organisatorischen Vorbereitungen

Auch wer nur gelegentlich Zeit hat, kann einen wichtigen Platz finden. Eine einzelne Veranstaltung, eine saisonale Aktion oder eine projektbezogene Aufgabe bietet Gelegenheit, ohne langfristige Verpflichtung erste Erfahrungen zu sammeln. So kann aus einem unverbindlichen Kennenlernen allmählich ein passendes Engagement entstehen.

Zeitlicher Aufwand und persönliche Ressourcen im Einklang

Ein Ehrenamt darf zum Leben passen. Manche Aufgaben werden einmalig oder mehrmals im Jahr gebraucht, andere erfordern einen regelmäßigen Rhythmus. Ein Besuchsdienst lebt häufig von Verlässlichkeit, während die Unterstützung bei einem Gemeindefest auch punktuell möglich ist. Wer die eigenen Zeitfenster offen benennt, schafft Klarheit und schützt sich davor, dauerhaft mehr zu übernehmen, als gut zu bewältigen ist.

Eine transparente Planung hilft allen Beteiligten. In der kirchlichen Projektarbeit werden deshalb klare Absprachen, passende Zuständigkeiten und eine angemessene Organisation empfohlen. Der Praxisleitfaden der Evangelischen Kirche im Rheinland betont, dass Planung je nach Größe und Komplexität eines Vorhabens flexibel eingesetzt werden soll, ohne unnötige Bürokratie zu schaffen. Diese Haltung ist auch für kleine Aufgaben hilfreich: Ein verständlicher Zeitrahmen, eine erreichbare Ansprechperson und eine kurze Rückmeldung nach dem Einsatz geben Sicherheit.

Freiwilligkeit bleibt der entscheidende Maßstab. Ein Nein zu einer Aufgabe ist keine Absage an die Gemeinschaft, sondern kann Ausdruck verantwortungsvoller Selbstfürsorge sein. Pausen, Urlaubszeiten und Veränderungen im persönlichen Leben sollten von Anfang an mitgedacht werden. So bleibt Engagement eine Quelle der Freude und wird nicht zu einer Belastung.

Gute Begleitung und geistliche Stärkung für ehrenamtlich Tätige

Wer Verantwortung übernimmt, soll damit nicht allein gelassen werden. Hauptamtliche Mitarbeitende und erfahrene Ehrenamtliche können bei der Orientierung helfen, Fragen beantworten und schwierige Situationen gemeinsam reflektieren. Gerade im Besuchsdienst oder in seelsorglich geprägten Aufgaben ist es wichtig, die eigenen Grenzen zu kennen. Ehrenamtliche sind keine Ersatzkräfte für professionelle Pflege, medizinische Versorgung oder umfassende Krisenhilfe. Sie schenken Zeit, Aufmerksamkeit und menschliche Nähe und wissen zugleich, wann weitere Unterstützung vermittelt werden muss.

Wertschätzende Gespräche schaffen dafür eine gute Grundlage. Die Evangelische Kirche im Rheinland beschreibt Mitarbeitendengespräche als Möglichkeit, Gaben zu erkennen, Ziele zu vereinbaren und die Zusammenarbeit verlässlich zu gestalten. Ein solches Gespräch kann klären, was jemand besonders gut kann, welche Aufgabe Freude bereitet und welche Unterstützung benötigt wird. Vielleicht liegt eine Stärke im Organisieren, vielleicht im Zuhören, im Gestalten, Singen, Kochen oder im Umgang mit Kindern. Nicht jede Gabe muss sofort in ein festes Amt führen. Manchmal genügt zunächst ein geschützter Raum, um Interessen auszuprobieren.

• Ein persönliches Erstgespräch zur Klärung von Interessen, Erwartungen und zeitlichen Möglichkeiten
• Eine verständliche Einführung in die Aufgabe sowie Informationen zu Zuständigkeiten und Grenzen
• Eine feste Ansprechperson für Rückfragen, Unsicherheiten oder belastende Erfahrungen
• Gelegenheiten zum Austausch mit anderen Engagierten und zur geistlichen Stärkung
• Regelmäßige Rückmeldungen, damit Aufgaben angepasst und Entwicklungen wahrgenommen werden können

Verlässliche Rahmenbedingungen sind nicht nur eine organisatorische Frage. Sie zeigen Wertschätzung und machen Teilhabe möglich. Internationale Debatten über gesellschaftliche Einbindung verdeutlichen, wie wichtig klare Regeln, nachvollziehbare Nachweise und erreichbare Beratungsstellen sind. Ein Beispiel bietet die Information des North Carolina Department of Health and Human Services zum Work and Community Engagement Requirement. Die dort beschriebenen staatlichen Vorgaben sind nicht mit freiwilligem kirchlichem Engagement gleichzusetzen. Sie machen jedoch sichtbar, dass Beteiligung immer dann besser gelingt, wenn Erwartungen, Unterstützung und Verantwortlichkeiten verständlich geregelt sind.

Geistliche Stärkung kann dabei ganz unterschiedliche Formen annehmen: ein Gebet, eine Andacht, ein gemeinsames Lied, ein stiller Moment oder das Gespräch über eine belastende Begegnung. Christliches Engagement lebt nicht davon, alles aus eigener Kraft leisten zu müssen. Es darf aus der Zuversicht wachsen, dass jeder Mensch angenommen ist und dass gemeinsames Tragen leichter ist als alleinige Überforderung.

In wenigen Schritten zum eigenen Ehrenamt finden

Der Weg in ein Ehrenamt muss nicht mit einer endgültigen Entscheidung beginnen. Ein Besuch bei einer Veranstaltung, ein Gespräch mit einer Ansprechperson oder die Teilnahme an einem offenen Treffen reichen aus, um einen ersten Eindruck zu gewinnen. Der Veranstaltungskalender der Evangelischen Kirchengemeinde Remscheid bietet Orientierung zu Konzerten, Gruppen, Angeboten für jüngere und ältere Menschen, Glaubensgesprächen und diakonischem Engagement. Nach Ort und Anlass kann gezielt gesucht werden. Für Lennep lohnt sich außerdem der Blick auf den gemeinsamen Jahresplan der Gemeinden in Lennep, Lüttringhausen und Tannenhof, der zahlreiche Kontakte und Aktivitäten zusammenführt.

1. Interessen klären: Überlegen Sie, welche Menschen, Themen und Tätigkeiten Sie ansprechen. Freude am Gespräch führt möglicherweise zu einem Besuchsdienst, während organisatorisches Geschick bei Veranstaltungen gebraucht wird.
2. Zeit realistisch einschätzen: Prüfen Sie, welche Zeitfenster regelmäßig oder gelegentlich frei sind. Auch ein kleiner, klar begrenzter Beitrag ist wertvoll.
3. Unverbindlich Kontakt aufnehmen: Fragen Sie im Gemeindebüro, bei einer Gruppenleitung oder bei einer Veranstaltung nach Möglichkeiten zum Kennenlernen.
4. Erste Erfahrungen sammeln: Begleiten Sie einen Termin, nehmen Sie an einem Informationstreffen teil oder helfen Sie zunächst bei einer einzelnen Aktion.
5. Aufgabe gemeinsam vereinbaren: Besprechen Sie Aufgaben, Zuständigkeiten, Erreichbarkeit und Grenzen. Ein gutes Mitarbeitendengespräch kann dabei Orientierung geben.

Wichtig ist, dass Interessierte nicht schon alle Antworten mitbringen müssen. Fragen zu Datenschutz, Versicherung, Gesprächsführung oder dem Umgang mit schwierigen Situationen dürfen offen gestellt werden. Eine Gemeinde, die Ehrenamtliche willkommen heißt, nimmt diese Fragen ernst und sorgt für nachvollziehbare Abläufe. So wird aus dem ersten Interesse eine tragfähige Verbindung.

Werden Sie Teil eines lebendigen Miteinanders in Lennep

Gelebte Nächstenliebe verändert beide Seiten. Menschen, die Unterstützung erhalten, erfahren Aufmerksamkeit, Zugehörigkeit und neue Zuversicht. Menschen, die sich engagieren, erleben, dass ihre Zeit und ihre Fähigkeiten einen Unterschied machen. Dabei geht es nicht um perfekte Lösungen oder außergewöhnliche Leistungen. Entscheidend sind Verlässlichkeit, Respekt und die Bereitschaft, einem anderen Menschen mit offenem Herzen zu begegnen.

Wer sich für ein Ehrenamt in Lennep interessiert, ist zu einem unverbindlichen Austausch eingeladen. Ein erstes Gespräch kann klären, welche Angebote aktuell bestehen, welche Aufgabe zu den persönlichen Möglichkeiten passt und welche Begleitung vorgesehen ist. Vielleicht beginnt das Engagement mit einer Stunde, einem Lied, einem Telefonat oder der Hilfe bei einer Veranstaltung. Aus solchen kleinen Schritten wächst ein starkes, solidarisches Gemeinwesen, in dem Menschen füreinander da sind und Hoffnung im Alltag Gestalt gewinnt.

Magnus

18

Sep.

Der Sonntag als Ruhepol: Warum vertraute Rituale uns Halt schenken

Das Bedürfnis nach einer Atempause im beschleunigten Alltag

Der Alltag vieler Menschen beginnt, bevor der erste Kaffee getrunken ist, mit Nachrichten, Terminen und digitalen Erinnerungen. Das Smartphone liegt griffbereit, berufliche Anliegen erreichen auch außerhalb der Arbeitszeit ihr Ziel, und selbst freie Stunden werden schnell mit Erledigungen, Informationen oder Unterhaltung gefüllt. Die ständige Erreichbarkeit vermittelt dabei nicht nur Nähe, sondern auch einen leisen Druck: Wer jederzeit reagieren kann, scheint jederzeit reagieren zu müssen. Erschöpfung entsteht deshalb nicht allein durch die Menge der Aufgaben, sondern auch durch das Gefühl, niemals wirklich aussteigen zu dürfen.

Der Sonntag bildet seit Jahrhunderten einen Gegenpol zu diesem Rhythmus. Als geschützter Tag unterbricht er die Logik, nach der jeder Augenblick nützlich, messbar oder produktiv sein muss. In der Besinnung auf den vergessenen Ruhetag wird deutlich, dass Ruhe nicht von selbst entsteht, sondern bewusst eingeübt werden muss. Vertraute Rituale, ein Gottesdienst, ein gemeinsames Essen, ein Spaziergang oder eine stille Stunde, schenken dem Tag eine erkennbare Gestalt. Gerade darin liegt ihre Kraft: Sie verlangen nicht ständig neue Entscheidungen, sondern bieten einen verlässlichen Anker.

Warum unser Geist verlässliche Rituale braucht

Rituale sind mehr als Gewohnheiten. Sie verbinden wiederkehrende Handlungen mit einer Bedeutung und schaffen dadurch Orientierung in Situationen, die sonst unübersichtlich wirken können. Eine Forschungsarbeit der Harvard Business School untersuchte, wie solche symbolischen Abläufe mit Leistungsangst umgehen helfen. In mehreren Experimenten zeigte sich, dass festgelegte Rituale Anspannung verringern und die anschließende Leistung verbessern können. Entscheidend war nicht nur, was die Teilnehmenden taten, sondern auch, ob die Handlung als Ritual verstanden wurde. Die Ergebnisse sind in der Untersuchung zur psychologischen Wirkung von Ritualen dokumentiert.

Auch religiöse Praktiken können auf diese Weise entlasten. Ein wiederkehrendes Gebet, das Hören eines vertrauten Bibelwortes oder der gemeinsame Beginn eines Gottesdienstes signalisiert dem inneren Erleben: Dieser Moment folgt einer anderen Ordnung. Nicht jede Sorge muss sofort gelöst, nicht jede Ungewissheit selbst beherrscht werden. Forschungen zur religiösen Praxis bei Jugendlichen bringen regelmäßige Teilnahme und persönliche Gebetsformen unter anderem mit besserer psychischer Bewältigung, höherer Lebenszufriedenheit und stärkeren sozialen Ressourcen in Verbindung. Solche Befunde beweisen nicht, dass ein Ritual jede Belastung beseitigt. Sie zeigen jedoch, dass geistliche Gewohnheiten Menschen in ihrem Umgang mit Belastungen unterstützen können, besonders wenn sie mit Gemeinschaft, Sinn und vertrauensvollen Beziehungen verbunden sind.

Für den Sonntag bedeutet das einen wichtigen Perspektivwechsel. Der Mensch muss nicht fortwährend an sich arbeiten, sich verbessern oder seine eigene Bedeutung unter Beweis stellen. Im Ruhen wird die eigene Würde nicht verdient, sondern vorausgesetzt. Das kann zunächst ungewohnt sein, denn die innere Unruhe sucht selbst in der freien Zeit nach einer Aufgabe. Ein klarer Ablauf hilft, diesen Übergang zu gestalten. Der Sonntag darf ein Tag sein, an dem das Leben nicht hergestellt werden muss, sondern empfangen werden kann.

• Ein fester Beginn schafft Orientierung und erleichtert den Übergang aus dem Arbeitsrhythmus.
• Wiederkehrende Worte, Lieder und Gebete entlasten von dem Druck, immer die passende Formulierung finden zu müssen.
• Gemeinsame Rituale verbinden persönliche Ruhe mit dem Gefühl, getragen und nicht allein zu sein.

Der evangelische Gottesdienst als Raum des Aufatmens

Die evangelische Liturgie ist ein schützender Rahmen. Sie gibt dem Gottesdienst eine erkennbare Ordnung, ohne die Beteiligten auf eine starre Inszenierung festzulegen. Lieder, Gebete, Lesungen, Predigt und Segen folgen einem Zusammenhang, in dem unterschiedliche Menschen mit unterschiedlichen Erfahrungen Platz finden können. Die Liturgie nimmt Menschen ernst, die mit Zuversicht kommen, ebenso wie jene, die Zweifel, Trauer oder Erschöpfung mitbringen. Niemand muss die eigene Lebensgeschichte vor der Gemeinde erklären, um teilnehmen zu dürfen.

In vielen evangelischen Gottesdiensten lassen sich fünf Grundstationen erkennen. Der Gottesdienst beginnt mit Eröffnung und Anrufung, führt über Verkündigung und Bekenntnis zur Feier des Abendmahls, sofern dieses vorgesehen ist, und endet mit Sendung und Segen. Die Erläuterung des Gottesdienstablaufs durch die EKHN zeigt, wie diese Grundstruktur durch Musik, Lesungen, Fürbitten und unterschiedliche Formen ausgestaltet werden kann. Die genaue Ordnung kann regional und gemeindlich variieren. Gerade diese Verbindung von Verlässlichkeit und Freiheit macht die Liturgie zugänglich.

Besonders Musik, Stille und Hören eröffnen einen Raum, der sich von der üblichen Informationsgeschwindigkeit unterscheidet. Ein Kirchenlied muss nicht nebenbei konsumiert werden. Ein Moment der Stille muss kein leeres Zeitfenster sein. Die Lesung und die Predigt laden dazu ein, nicht sofort reagieren, bewerten oder optimieren zu müssen. Auch wer nicht jedes Wort unmittelbar versteht, kann sich von Klang, Rhythmus und Atmosphäre tragen lassen. So wird der Gottesdienst zu einer geistlichen Unterbrechung, in der die Seele wieder wahrnehmen darf, was im Lärm des Alltags leicht verloren geht.

Körper, Klang und Gemeinschaft im sakralen Raum

Glaube bleibt im Gottesdienst nicht auf Gedanken beschränkt. Sitzen, Aufstehen, Singen, Schweigen, das Falten der Hände oder eine bewusste Verneigung beziehen den Körper ein. Solche Haltungen ersetzen keine innere Überzeugung, können aber eine innere Ausrichtung unterstützen. Die psychologische Forschung zu Körperhaltungen im Gottesdienst beschreibt, wie religiöse Bewegungen Gefühle ausdrücken, Erinnerungen stärken und gemeinsame Identität fördern können. Eine Haltung der Ruhe kann helfen, zur Ruhe zu kommen; das gemeinsame Aufstehen kann Aufmerksamkeit und Verbundenheit sichtbar machen.

Ebenso wichtig ist der Klang. Wenn viele Stimmen ein Lied tragen, entsteht eine Form von Gemeinschaft, die nicht von persönlicher Gesprächigkeit abhängt. Auch Menschen, die sich im direkten Kontakt unsicher fühlen, können teilnehmen, ohne im Mittelpunkt zu stehen. Der gemeinsame Rhythmus wirkt einer stillen Vereinzelung entgegen. Einsamkeit betrifft dabei nicht nur Menschen, die allein leben. Sie kann auch mitten in Familien, am Arbeitsplatz oder in digitalen Netzwerken entstehen. Ein Gottesdienst kann diese Erfahrung nicht automatisch heilen, aber er schafft einen Ort, an dem Anwesenheit zählt und Begegnung möglich wird.

Der Kirchenraum selbst widerspricht dem Zweckdenken des Alltags. Bänke, Fenster, Kreuz, Kanzel, Taufstein und Altar verweisen auf eine Geschichte, die größer ist als der einzelne Terminplan. Hier muss nicht alles schnell gehen. Der Raum darf schön, still und zweckfrei sein. Kirchliche Angebote gegen Einsamkeit reichen deshalb sinnvollerweise über den Gottesdienst hinaus: Pfarrcafés, Besuchsdienste, Gesprächsangebote, Spaziergänge und Seelsorge eröffnen unterschiedliche Zugänge. Die Berichte über kirchliche Angebote gegen Einsamkeit zeigen, wie wichtig niedrigschwellige Formen der Gemeinschaft für Menschen in verschiedenen Lebenslagen sind.

• Eine aufrechte Haltung kann Aufmerksamkeit fördern, während Sitzen das Ankommen und Empfangen erleichtert.
• Gemeinsames Singen verbindet Menschen, auch wenn sie sich vorher nicht kennen.
• Stille lässt Gefühle und Gedanken auftauchen, ohne dass sofort eine Erklärung verlangt wird.
• Der Kirchenraum bietet Schutz vor dem Eindruck, ständig funktionieren und leisten zu müssen.

Praktische Schritte zu einem Sonntag voller Ruhe

Ein erholsamer Sonntag beginnt häufig schon am Vorabend. Wer Kleidung bereitlegt, den Einkauf plant und einige häusliche Aufgaben abschließt, muss am Morgen weniger Entscheidungen treffen. Auch eine bewusste Vereinbarung in der Familie kann helfen: Welche Nachrichten sind wirklich dringend, welche Arbeiten dürfen bis Montag warten, und welche gemeinsame Zeit soll geschützt werden? Dabei geht es nicht um einen vollkommen störungsfreien Tag. Ein Sonntag muss nicht gelingen wie ein weiteres Projekt. Er darf flexibel bleiben und dennoch eine erkennbare Richtung haben.

Die wichtigste Entscheidung betrifft die Aufmerksamkeit. Während des Gottesdienstes kann das Mobiltelefon ausgeschaltet oder bewusst außerhalb des Blickfeldes aufbewahrt werden. Eine analoge Stunde eröffnet die Möglichkeit, nicht sofort auf Benachrichtigungen zu reagieren. Nach dem Gottesdienst kann ein einfacher Rhythmus aus Stille, Gemeinschaft und Bewegung entstehen. Entscheidend ist, Tätigkeiten nicht nur danach zu beurteilen, ob sie nützlich sind, sondern danach, ob sie wirklich beleben und Beziehungen stärken.

1. Am Samstagabend den Sonntag vorbereiten, ohne ihn vollständig durchzuplanen.
2. Den Gottesdienst als geschützte Zeit ohne berufliche Nachrichten und digitale Ablenkung besuchen.
3. Nach dem Gottesdienst eine Begegnung ermöglichen, etwa bei einem Kirchenkaffee, einem gemeinsamen Essen oder einem Telefonat.
4. Eine stille Tätigkeit wählen, zum Beispiel Lesen, Beten, Musikhören oder einfach bewusstes Nichtstun.
5. Bei einem Spaziergang die Wahrnehmung auf Licht, Wetter, Geräusche und die eigene Umgebung richten.

Gestärkt und gesegnet in die neue Woche gehen

Der Segen am Ende des Gottesdienstes ist kein Leistungsversprechen und keine Aufforderung, die kommende Woche allein zu bewältigen. Er ist ein Geschenk. Menschen dürfen gehen, ohne zuvor alle Fragen beantwortet oder alle Schwächen überwunden zu haben. Der Segen spricht zu, dass das eigene Leben gesehen ist und dass Hoffnung auch dort möglich bleibt, wo die Kräfte begrenzt sind. Darin liegt eine besondere evangelische Freiheit: Der Wert des Menschen hängt nicht davon ab, wie viel er leistet.

Ein fester Sonntag kann dadurch die gesamte Arbeitswoche entlasten. Wer regelmäßig innehält, gewinnt eher Abstand zu dringenden, aber nicht immer wichtigen Aufgaben. Der kommende Montag erscheint nicht mehr als völliger Neubeginn, sondern als Teil eines größeren Rhythmus aus Arbeit und Ruhe, Verantwortung und Empfang, Einsatz und Regeneration. Der Raum der Gemeinde steht dabei offen für unterschiedliche Lebenswege. Ein Gottesdienstbesuch, ein Gespräch, Musik, Seelsorge oder eine Veranstaltung können erste Schritte sein. Wo Menschen willkommen sind, wie sie gerade kommen, wächst Zuversicht. Der Sonntag wird dann zu einem Ruhepol, von dem aus neue Wege in die Woche führen.

Magnus

11

Sep.

Raum für Trauer und neue Hoffnung beim Abschiednehmen

Wenn ein geliebter Mensch geht

Der Tod eines geliebten Menschen bringt vieles durcheinander. In den ersten Stunden und Tagen wechseln sich Schock, Traurigkeit, Unruhe und Erschöpfung ab. Manche Angehörige können zunächst kaum glauben, was geschehen ist. Andere müssen sofort Entscheidungen treffen, obwohl die eigenen Gedanken stillstehen. Zwischen Benachrichtigungen, Formalitäten und der Frage nach dem nächsten Schritt bleibt oft wenig Raum, um den Verlust überhaupt zu begreifen.

Gerade in dieser seelischen Ausnahmesituation kann kirchliche Zuwendung Halt geben. Gebet, Stille, vertraute Worte und ein Mensch, der aufmerksam zuhört, müssen den Schmerz nicht wegnehmen, können ihn aber tragbarer machen. Eine verlässliche Anlaufstelle für persönliche Seelsorge in der Evangelischen Kirchengemeinde Lennep steht Angehörigen zur Seite, wenn Orientierung, Trost und ein geschütztes Gegenüber gebraucht werden. Die christliche Gemeinde begleitet den Abschied nicht nur am Tag der Beisetzung, sondern möchte Menschen auf ihrem Weg durch die Trauer zugewandt und verlässlich unterstützen.

Erste Schritte und seelsorglicher Beistand in Lennep

Seelsorge kann bereits unmittelbar nach dem Tod beginnen. Wenn ein Mensch zu Hause oder in einem Hospiz verstorben ist, kann eine Aussegnung ein wichtiger erster Schritt sein. Dabei wird der verstorbene Mensch in einer würdevollen, ruhigen Form verabschiedet. Ein Gebet, ein Bibelwort, ein gesungener Vers oder eine Zeit der Stille können helfen, den Tod wahrzunehmen und den Angehörigen einen Moment des Innehaltens zu schenken. Eine Aussegnung ist kein festgelegtes Ritual, das in jeder Familie gleich aussehen muss. Sie richtet sich nach der Situation und nach dem, was den Anwesenden guttut.

Die ersten organisatorischen Schritte lassen sich meist in einer bestimmten Reihenfolge bewältigen. Niemand muss dabei alles allein tragen. Hilfreich ist folgende Orientierung:

1. Nach dem Eintritt des Todes wird eine Ärztin oder ein Arzt verständigt, die oder der die Todesbescheinigung ausstellt. In einem Hospiz oder einer Pflegeeinrichtung werden die Angehörigen über den dort üblichen Ablauf informiert.
2. Anschließend nimmt die Familie Kontakt zu einem Bestattungsunternehmen auf. Das Unternehmen unterstützt bei der Überführung, den notwendigen Unterlagen, der Wahl der Bestattungsform und den Absprachen mit dem Friedhof.
3. Parallel oder danach kann der Kontakt zur Pfarrerin oder zum Pfarrer vor Ort hergestellt werden. Die Kirchengemeinde klärt, ob eine kirchliche Trauerfeier gewünscht wird, und vereinbart einen Termin für das Trauergespräch.
4. Im Trauergespräch werden persönliche Erinnerungen, Bibeltexte, Musik, Gebete und der Ablauf der Feier besprochen. Auch Fragen, Unsicherheiten und besondere Wünsche finden dort ihren Platz.

Kirchengemeinde und Bestattungsunternehmen übernehmen unterschiedliche Aufgaben, arbeiten in der Praxis jedoch eng miteinander. Das Bestattungsunternehmen kümmert sich vor allem um die organisatorischen und rechtlichen Abläufe. Die Pfarrerin oder der Pfarrer begleitet die Angehörigen seelsorglich, gestaltet die Trauerfeier und sorgt dafür, dass die Lebensgeschichte des verstorbenen Menschen in würdiger Weise zur Sprache kommt. Klare Absprachen entlasten die Familie und schaffen Raum für das, was im Mittelpunkt steht: Abschied, Erinnerung und Trost.

Das Trauergespräch als geschützter Raum der Erinnerung

Das Trauergespräch findet in vertrauter Umgebung oder an einem vereinbarten Ort statt und steht unter dem Zeichen der Verschwiegenheit. Es ist kein Prüfungsgespräch und keine formale Befragung. Angehörige dürfen erzählen, schweigen, weinen oder zwischendurch den Faden verlieren. Die Pfarrerin oder der Pfarrer hört aufmerksam zu und hilft dabei, aus vielen Erinnerungen eine persönliche Gestalt für die Trauerfeier entstehen zu lassen.

Im Mittelpunkt steht die unverwechselbare Biografie des verstorbenen Menschen. Berufliche Stationen, Familie, Freundschaften, Leidenschaften, Eigenheiten und prägende Wendepunkte können ebenso wichtig sein wie kleine Alltagserinnerungen. Vielleicht geht es um eine besondere Redewendung, eine große Hilfsbereitschaft, einen schwierigen Lebensabschnitt oder einen Humor, den niemand vergessen wird. Auch Zweifel, Schuldgefühle und unausgesprochene Fragen dürfen benannt werden. Eine kirchliche Trauerfeier muss kein ideales Bild zeichnen. Sie darf einen Menschen ehrlich und respektvoll würdigen.

• Erinnerungen und persönliche Geschichten erhalten Raum.
• Gefühle wie Wut, Leere, Dankbarkeit oder Angst müssen nicht verborgen werden.
• Ungeklärte Fragen können ausgesprochen werden, ohne vorschnelle Antworten zu verlangen.
• Bibelworte und Musik werden passend zur Lebensgeschichte und zur Situation der Angehörigen ausgewählt.

Die evangelische Trauerfeier als Quelle des Trostes

Die evangelische Trauerfeier verbindet die Würdigung des verstorbenen Menschen mit der christlichen Hoffnung. Sie nimmt den Tod ernst und verschweigt die Endgültigkeit des Abschieds nicht. Zugleich bekennt sie, dass das Leben eines Menschen in Gottes Hand geborgen bleibt und der Tod nicht das letzte Wort behalten soll. Zu den vertrauten Elementen gehören Psalmgebete, eine Lesung aus der Bibel, die Predigt, Fürbitten und der Segen. Diese Ordnung gibt Halt, ohne die persönliche Gestaltung auszuschließen.

Musik kann eine besondere Sprache der Trauer sein. Ein Kirchenlied, ein Orgelstück oder ein persönlich ausgewähltes Musikwerk erreicht oft Bereiche der Seele, die sich mit Worten nicht öffnen lassen. Ebenso wichtig sind stille Momente. Nicht jede Lücke muss gefüllt werden, und nicht jede Emotion braucht sofort eine Erklärung. Im Hören, Singen und Schweigen kann sich die innere Anspannung langsam lösen. Je nach örtlichen Möglichkeiten findet die Feier in einer Kirche, einer Friedhofskapelle oder einem anderen dafür geeigneten Raum statt.

Die folgenden Stationen geben eine Orientierung für den häufigen Ablauf, können aber im Gespräch mit der Pfarrerin oder dem Pfarrer angepasst werden. Detaillierte Informationen und theologische Hintergründe zur liturgischen Gestaltung vermittelt die Handreichung zur kirchlichen Bestattung der Evangelischen Kirche Hamburg.

Rituale und Gemeinschaft als Anker gegen die Sprachlosigkeit

Rituale helfen dort, wo eigene Worte fehlen. Das Anzünden einer Kerze, das Hören eines Psalms, das gemeinsame Singen, der Gang zum Grab und das Werfen von Erde oder Blumen sind einfache, aber bedeutungsvolle Handlungen. Sie machen den Abschied wahrnehmbar und geben dem Schmerz eine Form. Dabei müssen Rituale nicht starr sein. Bewährte Formen können mit persönlichen Zeichen verbunden werden, etwa mit einem Foto, einem Brief, einer Lieblingsblume oder einem Gegenstand, der an den verstorbenen Menschen erinnert.

Trauer braucht zudem Menschen. Beim Trauerkaffee, beim gemeinsamen Weg zum Friedhof oder in der stillen Anwesenheit von Nachbarn und Freunden entsteht ein Netz, das den ersten schweren Alltag auffängt. Eine formlos organisierte Verabschiedung kann zwar praktisch erscheinen, doch sie lässt manche Trauernde mit dem Eindruck zurück, der Verlust sei kaum öffentlich wahrgenommen worden. Die kirchliche Feier bietet dagegen einen gemeinschaftlichen Rahmen, in dem Angehörige getragen werden und auch Menschen aus dem weiteren Umfeld Anteil nehmen können.

• Nachbarn und Freunde können konkrete Hilfe anbieten, etwa bei Einkäufen, Mahlzeiten oder Behördengängen.
• Ein gemeinsames Erinnern bewahrt die Biografie des verstorbenen Menschen vor dem Verstummen.
• Kirche und Gemeinde schaffen einen Raum, in dem Tränen, Dankbarkeit und offene Fragen nebeneinander bestehen dürfen.
• Auch kleine Gesten, ein Anruf oder ein Besuch, können in den Wochen nach der Beisetzung viel bedeuten.

Begleitung über den Tag des Begräbnisses hinaus

Nach der Beisetzung wird es häufig still. Viele organisatorische Aufgaben sind erledigt, zugleich beginnt eine Zeit, in der die Abwesenheit im Alltag besonders deutlich wird. Trauer verläuft nicht nach einem festen Zeitplan. Sie kann in Wellen kommen, sich an Jahrestagen verstärken oder durch scheinbar nebensächliche Erinnerungen plötzlich wieder spürbar werden. Deshalb bleibt seelsorgliche Begleitung auch nach dem Begräbnistag wichtig. Gespräche, Besuche und ein verlässlicher Kontakt können helfen, das Leben Schritt für Schritt neu zu ordnen.

Die Gemeinde bietet verschiedene Formen des Gedenkens und der Begegnung an. In Gottesdiensten kann der Name eines verstorbenen Menschen genannt werden. Am Ewigkeitssonntag, der auch Totensonntag genannt wird, erinnern sich viele Gemeinden besonders an die Verstorbenen des vergangenen Kirchenjahres. Eine Kerze, ein Gebet und die Gemeinschaft mit anderen Trauernden können tröstlich sein. Je nach örtlichem Angebot kommen Trauercafés, Gesprächskreise, thematische Andachten oder seelsorgliche Hausbesuche hinzu.

• Gedenkgottesdienste und die Feier am Ewigkeitssonntag laden zum gemeinsamen Erinnern ein.
• Trauercafés bieten Begegnung in ungezwungener Atmosphäre.
• Gesprächskreise ermöglichen Austausch mit Menschen, die ähnliche Erfahrungen machen.
• Seelsorgliche Hausbesuche schaffen Unterstützung, wenn der Weg in die Gemeinde schwerfällt.

Seelsorge kann vieles auffangen, ersetzt bei anhaltender schwerer Depression, starken Ängsten oder Suizidgedanken jedoch keine professionelle Behandlung. In solchen Situationen ist es wichtig, zusätzlich ärztliche oder psychotherapeutische Hilfe zu suchen. Bei akuter Gefahr sollte sofort der Notruf 112 verständigt werden. Hilfe anzunehmen ist kein Zeichen von Schwäche, sondern ein verantwortungsvoller Schritt im Umgang mit der eigenen Belastung.

Getragen durch schwere Zeiten neue Zuversicht schöpfen

Die christliche Hoffnung auf Auferstehung verspricht keine schnelle Lösung und kein Vergessen. Sie setzt dem Tod eine Verheißung entgegen: Das Leben ist in Gottes Liebe geborgen, und die Beziehung zu einem Menschen wird nicht einfach bedeutungslos, auch wenn sie sich verändert. Diese Hoffnung kann ein tragfähiges Fundament sein, wenn der Alltag langsam wieder beginnt. Sie erlaubt, traurig zu bleiben und dennoch vorsichtig nach vorne zu schauen.

Trauer darf ihr eigenes Tempo haben. Es gibt keinen richtigen Zeitraum und keine vorgeschriebene Art, einen Verlust zu bewältigen. Angehörige und Zugehörige in Lennep und Umgebung sind herzlich eingeladen, sich bei Fragen, in Momenten der Einsamkeit oder einfach zum Gespräch an die Seelsorgerinnen und Seelsorger der Gemeinde zu wenden. Ein Anruf, ein Besuch oder ein Gespräch nach dem Gottesdienst kann der erste kleine Schritt sein. In der Gemeinschaft, im Gebet und in menschlicher Nähe darf neue Zuversicht wachsen, behutsam und in dem Maß, das die eigene Seele zulässt.

Magnus

4

Sep.

Der bergische Barock: Warum evangelische Predigtkirchen im Bergischen Land einzigartig sind

Wenn Holz und Schiefer vom Glauben erzählen

Wer eine evangelische Predigtkirche im Bergischen Land betritt, nimmt oft zuerst eine besondere Atmosphäre wahr. Draußen bestimmen Schieferdächer, weiße Fassaden und grüne Fensterläden das Bild vieler Orte. Drinnen empfängt kein prunkvoller Abstand, sondern eine warme, häufig beinahe häusliche Nähe. Holz, gedämpftes Licht und klar geordnete Sitzplätze führen in einen Raum, der zugleich schlicht und festlich, vertraut und geistlich gesammelt wirkt. Eine verlässliche historische Orientierung zum Kirchenkreis Lennep zeigt, wie tief diese Räume in der Geschichte evangelischen Lebens verwurzelt sind.

Der sogenannte bergische Barock verbindet dabei zwei Kräfte, die auf den ersten Blick gegensätzlich erscheinen. Die regionale Bautradition liebt sichtbare Gestaltung, handwerkliche Sorgfalt und eine schützende, wohnliche Hülle. Die reformatorische Theologie setzt zugleich auf Konzentration: Nicht das Bild, die kostbare Ausstattung oder die priesterliche Handlung stehen im Mittelpunkt, sondern Gottes Wort, das gelesen, gepredigt und gemeinsam gehört wird. In dieser Verbindung liegt die Eigenart der bergischen Predigtkirchen. Ihre Schönheit will nicht vom Glauben ablenken, sondern einen Raum schaffen, in dem Menschen aufmerksam werden, Trost empfangen und Orientierung für den Alltag gewinnen.

Schiefer und Gemütlichkeit als Hülle des Heiligen

Die äußere Gestalt vieler bergischer Kirchen ist eng mit den natürlichen und wirtschaftlichen Bedingungen der Region verbunden. Schiefer war im Bergischen Land ein wichtiger Baustoff, weil er Dächer und teilweise auch Fassaden zuverlässig gegen Regen, Wind und wechselhaftes Wetter schützte. Der helle Putz, dunkle Schieferflächen und die charakteristischen bergisch-grünen Fensterläden bilden eine Farbordnung, die bis heute unverwechselbar wirkt. Die regionale Baukultur entstand jedoch nicht allein aus einem ästhetischen Programm. Sie wurde durch Landschaft, verfügbare Materialien, Handwerk und die Entwicklung von Dörfern und Städten geprägt, wie die Dokumentation von Baukultur Nordrhein-Westfalen anschaulich beschreibt.

Auch die Kirchengebäude standen unter den praktischen Anforderungen des Bergischen Landes. Ein dicht gedecktes Dach, robuste Konstruktionen und sorgfältig gearbeitete Übergänge waren keine Nebensachen, sondern Voraussetzung dafür, dass eine Gemeinde ihren Gottesdienst unabhängig von der Witterung feiern konnte. Der Schutz vor Feuchtigkeit und Kälte erhielt damit eine geistliche Bedeutung, ohne dass dies ausdrücklich geplant sein musste. Wer aus Regen und Wind in das Kirchenschiff tritt, erlebt den Wechsel körperlich. Die Kirche wird zur schützenden Schwelle, an der sich der äußere Alltag nicht einfach auflöst, aber für eine Zeit zur Ruhe kommen darf.

Diese Geborgenheit ist nicht mit bloßer Behaglichkeit gleichzusetzen. Sie kann Menschen helfen, sich zu sammeln, besonders dann, wenn Sorgen, Trauer oder Unsicherheit den Alltag bestimmen. Der bergische Sakralraum wirkt häufig nahbar, weil er Materialien und Formen verwendet, die auch aus der Wohn- und Arbeitswelt der Region vertraut sind. Holz erinnert an Handwerk und Hausgemeinschaft, Schiefer an Schutz und Beständigkeit. Zusammen bilden sie eine Hülle, in der das Heilige nicht fern und unzugänglich erscheint.

• Schiefer steht für Schutz, Dauerhaftigkeit und die Anpassung an das feuchte Bergland.
• Holz vermittelt Wärme, handwerkliche Nähe und eine gute räumliche Akustik.
• Helle Wandflächen lassen den Innenraum freundlich und offen erscheinen.
• Grüne Fensterläden verbinden die Kirche mit dem vertrauten Ortsbild.

Der Kanzelaltar als theologische Mitte

Besonders deutlich wird die evangelische Prägung dort, wo Kanzel, Abendmahlstisch und Orgel zu einer gemeinsamen architektonischen Mitte verbunden sind. Der Kanzelaltar ist kein bloßes Schmuckelement. Er ordnet den Raum theologisch. Die Kanzel macht sichtbar, dass die Predigt eine zentrale Weise ist, in der die Gemeinde Gottes Zuspruch und Anspruch hört. Der Abendmahlstisch erinnert daran, dass der Glaube nicht nur gedacht oder erklärt, sondern in der Gemeinschaft gefeiert und empfangen wird. Die Orgel schließlich trägt das gesprochene Wort in den Lobgesang hinein.

In dieser räumlichen Ordnung wird das reformatorische Prinzip sola scriptura, also die besondere Autorität der Heiligen Schrift, anschaulich. Die Bibel ist nicht nur ein Text unter anderen, sondern die maßgebliche Quelle, aus der die Predigt schöpft. Das bedeutet nicht, dass jede Predigt einfache Wiederholung wäre. Auslegung, Bildung, Gebet und die Erfahrungen der Gemeinde gehören dazu. Entscheidend bleibt jedoch, dass menschliche Worte auf Gottes Verheißung hinweisen. Forschung zur protestantischen Sakralarchitektur beschreibt die dominierende Kanzel deshalb als Ausdruck des reformatorischen Verständnisses, dass die Verkündigung des Wortes zu den wesentlichen Gnadenmitteln der Kirche gehört, wie der Beitrag The Stones Cry Out erläutert.

Der bergische Barock übersetzt diese theologische Konzentration in eine Form, die weder karg noch überladen sein muss. Im Vergleich zu katholischen Barockkirchen treten manche Bildprogramme und altarähnlichen Inszenierungen zurück. Dennoch kann der Raum durch Holzarbeiten, geschwungene Formen, farbige Fassungen und eine sorgfältig gestaltete Orgel festlich wirken. Protestantische Nüchternheit bedeutet daher nicht Schmucklosigkeit. Sie fragt vielmehr, welchem Zweck die Ausstattung dient und ob sie die Gemeinde zum Hören, Singen, Beten und gemeinsamen Feiern führt.

Akustik und Licht im Dienst der Predigt

Eine Predigtkirche muss nicht nur eindrucksvoll aussehen, sondern vor allem gut funktionieren. Das gesprochene Wort erreicht die Gemeinde nur dann, wenn Stimme, Raum und Sitzordnung zusammenspielen. Im Bergischen wurden Emporen häufig so angeordnet, dass viele Menschen dem Zentrum des Geschehens nahe bleiben. Der Raum wirkt dadurch nicht wie ein Zuschauerraum mit weit entferntem Bühnenbereich. Die Gemeinde sitzt vielmehr um Kanzel und Abendmahlstisch herum und wird als hörende, singende und betende Gemeinschaft sichtbar.

Auch das Licht übernimmt eine wichtige Aufgabe. Helle Fensterflächen, weiß gefasste Wände und die Reflexion auf Holzoberflächen können den Innenraum freundlich öffnen. Licht fällt nicht nur auf die Kanzel, sondern lässt den gesamten Raum als gemeinsamen Ort erkennbar werden. Es schafft Klarheit, ohne jede Stille aufzulösen. Gerade in einem Gottesdienst, in einer Andacht oder bei einem Konzert kann dieser Wechsel zwischen Helligkeit und Schatten eine hilfreiche innere Bewegung begleiten.

1. Die Stimme sammeln: Eine klare Ausrichtung der Kanzel unterstützt Sprachverständlichkeit und Aufmerksamkeit.
2. Die Gemeinde einbeziehen: Emporen und eine zentrale Sitzordnung verhindern, dass Gottesdienstbesucher nur auf Distanz beobachten.
3. Das Licht nutzen: Helle Fenster und ruhige Oberflächen stärken den Eindruck von Offenheit und geistlicher Klarheit.
4. Stille zulassen: Eine gute Akustik macht nicht nur Worte, sondern auch Schweigen, Musik und Gebet erfahrbar.

Historische Verwurzelung im Bergischen Kirchenleben

Die Geschichte dieser Kirchen beginnt lange vor der barocken Blütezeit. Nach den Angaben des Evangelischen Kirchenkreises Lennep erreichte das Christentum die Region bereits um das Jahr 700, unter anderem durch angelsächsische Missionare wie Suidbert. Die Reformation fand im Bergischen Land früh Resonanz. Adolf Clarenbach, der aus der Nähe von Lüttringhausen stammte und in Lennep ausgebildet worden war, hielt dort 1527 die erste evangelische Predigt. 1529 wurde er als einer der ersten protestantischen Märtyrer verbrannt.

Die konfessionelle Geschichte blieb differenziert. Der Kirchenkreis Lennep entstand 1817 durch die Verbindung lutherischer Gemeinden aus der früheren Lenneper Klasse mit reformierten Gemeinden aus der Solinger Klasse. Diese Entwicklung zeigt, dass evangelisches Leben im Bergischen nicht auf eine einzige Tradition reduziert werden kann. Synoden, kirchliche Verwaltungsstrukturen und regionale Prägungen halfen, Gemeinden zu verbinden, ohne ihre jeweiligen Erfahrungen vollständig auszulöschen. In der barocken Bauzeit fanden Glaube und Handwerk schließlich auf besondere Weise zusammen. Zimmerleute, Schreiner, Schieferdecker, Orgelbauer und andere Fachleute gaben theologischen Überzeugungen eine sichtbare und hörbare Gestalt.

• Die Reformation prägte das Bergische Land bereits im 16. Jahrhundert.
• Adolf Clarenbach steht beispielhaft für Mut, Bildung und evangelische Verkündigung in der Region.
• Die Bildung des Kirchenkreises Lennep 1817 verband lutherische und reformierte Gemeindetraditionen.
• Handwerkliche Qualität machte theologische Ordnung im Kirchenraum dauerhaft erfahrbar.

Lebendige Räume für Gemeinschaft und Zuversicht im Heute

Historische Predigtkirchen sind keine abgeschlossenen Denkmäler. Sie bleiben lebendig, wenn Menschen in ihnen Gottesdienst feiern, Musik hören, Kinder taufen, Verstorbene verabschieden und in schweren Zeiten seelsorgliche Begleitung erfahren. Die klare Mitte des Raumes kann auch heute Orientierung geben. Eine Predigt spricht in alte Gewölbe und Holzbänke hinein, aber zugleich in die Fragen der Gegenwart: Wie lässt sich Hoffnung bewahren? Wo findet ein Mensch Trost? Wie kann Gemeinschaft entstehen, wenn Lebenswege auseinandergehen?

Darum gehören neben dem Sonntagsgottesdienst auch Kirchenmusik, Familienangebote, Kinder- und Jugendarbeit, Gesprächskreise und offene Veranstaltungen in diese Räume. Angebote wie eine Familienkirche auf Wandertour, gemeinsames Singen oder generationenübergreifende Begegnungen zeigen, dass evangelische Kirche Menschen in unterschiedlichen Lebensphasen willkommen heißt. Ein Besuch im Bergischen Land darf deshalb mehr sein als eine Besichtigung. Wer eine Predigtkirche betritt, kann sich Zeit nehmen für Architektur, Geschichte, Gebet und Stille. Zwischen Schiefer, Holz und hellem Fensterlicht wird erfahrbar, wie regionale Baukunst und reformatorischer Glaube bis heute einen Raum der Nähe, der Zuversicht und der Hoffnung eröffnen.

Magnus